精神分析的代表作《夢的解析》

　《夢的解析》是弗洛伊德精神分析學說早期代表作之一。在這部著作中，他對夢的材料、來源、本質、功能、象征性、解析法等問題作了系統的闡述。他認為夢是有意義的精神現象，其動機在于某種愿望，其內容在于愿望的達成。在弗洛伊德看來，人的潛意識層次的“原欲”（Libido）是夢的愿望的核心和夢形成的根本動因，因此，泛性論是其關于夢的理論的突出特點。夢的解析就是釋夢者調動夢者的“自由聯想”、輔之以自己對夢的象征的知識，由夢的“顯意”推知“隱念”的過程。《夢的解析》剛出版時受到了學術界的冷遇，十年以后引起了人們的普遍重視，在弗洛伊德之前就再版了八次，曾被人譽為他“最偉大的著作，大大推進了精神分析”。在弗洛伊德全部著作中，該書地位僅次于他的《精神分析引論》，是研究弗洛伊德主義的必讀文獻之一。《夢的解析》1900年初版，全書分七個章節，共二十六萬余字。中譯者是賴其萬、符傳孝，1986年作家出版社出版。

夢是愿望的達成

原始人類深信夢與超自然的存在有密切關系，認為它不是一種人自身的精神活動，而是一種神諭。這種關于夢的觀念從各個方面深深影響了早期及當代有關夢的理論，使人們無法認識夢的本質和釋夢的根本方法。

精神分析學認為，夢是完全有意義的精神現象，而不是神諭或毫無意義的生理現象。夢是愿望的達成。對于孩童而言，這種達成是十分簡單、直接的。每個人在其心靈內部，均有兩種心理步驟（或傾向、系統），第一個在夢中表現為愿望的內容，第二個則扮演著檢查者的角色，對前者加以檢查、壓抑、變形，形成夢的改裝。有些夢中不愉快的內容只不過是愿望造成的變相改裝。一個愿望的達成往往隱蔽另一個愿望的達成，只有經過最后層次的分析才能找出最早時期某種愿望的達成。

夢的材料與來源

夢總是以前一天或最近幾天印象較深的事（即入睡以前的經驗）為內容。某些早期的印象，只要與夢者當天的某種刺激有關聯，也構成夢的內容。夢選擇材料的原則不同于醒覺狀態的原則，它甚至完全受兒時的最初印象所左右，往往能展現那些在醒覺狀態無法記起的細節和小事。夢的顯意與夢者最近的經驗有關，而其隱念與很早以前的經驗有關。具體地說，夢的材料和來源包括以下四個方面：（一）一種最近發生而且在精神上具有重大意義的事件， 它直接表現于夢中；（二）幾個最近發生而且具有意義的事實，于夢中凝合成一個整體（三）一個或數個最近而有意義的事件，在夢中以一個同時發生的無足輕重的印象來表現；（四）一個對夢者很有意義的經驗（經過回憶及一連串的思潮），經常以另一最近發生但無甚關系的印象作為夢的內容。

夢是睡眠的保護者，而非擾亂者。睡眠中的心靈能感受刺激，它總是將一種合于睡眠理想狀態的真實感受，編織于夢中，以抵消一般外來的騷擾睡眠的刺激。只要外界的神經刺激和肉體內部的刺激其強度足夠引起心靈的注意（如果它們只夠引起夢，而不使人驚醒），它們即可構成產生夢的出發點和夢資料的核心，再由這兩種心靈上的夢刺激所產生的意念間，達成某種本來受壓制的愿望。也就是說，心靈能夠巧妙自如地將某些會引起不愉快，或根本上矛盾沖突的資料，經由兩種心理步驟（即“原本步驟”和檢查壓抑它的“續發步驟”）以及存在于其間的檢查制度，而變成完全合理的愿望達成。如果睡眠時來自肉體的刺激并不強烈，那么，它們對夢形成所產生的影響就很小了。

與那些特具個人色彩，鮮為外人所知的夢相對照，每個人都有過的同樣內容、同樣意義的夢，即“典型的從”。如（一）尷尬—一赤身裸體的夢：夢者夢見自己在陌生人面前如身裸體而尷尬，想逃避而不得的窘態。它從“續發系統”在意識狀態下將夢內容予以“潛抑”和“曲解”的結果，起源于童年天真無邪的回憶和“暴露欲”。（二）親友之死的夢：這些夢源于夢者童年時期的自我中心心理以及對同性父（或母）的敵視、對異性父（或母）的依戀（即俄狄浦斯情結）。這些夢將一港抑的愿望所構成的夢意，逃過“檢查制度”而絲毫不變地以原來面目顯示出來。至于典型的“考試夢”則一概影射著性經驗與性成熟。

夢的運作

“夢的隱念”（即“夢思”）變做“夢的顯意”（即“夢的內容”）的過程叫做夢的運作。夢的隱念和顯意如同以不同的語言表達同一種內容；或者說，夢的顯意是以另一種表達的形式將夢的隱念傳譯給我們。

夢的運作的第一個過程是“凝縮”作用。夢形成時，有相當多量的心理資料經過了凝縮的手續。凝縮就是刪略，大量的夢思中只有極少數的意念能以一種“觀念元素”表現于夢中。所以夢思比夢內更豐富得多“凝縮”作用的特點就是在夢內容中找出那些一再復現的原素，構成新的聯合，以及產生一些共同代號，同時補綴了夢思與值得注意的夢內容之間的聯系。

從夢分析出的意念里，有些已與夢的核心相去甚遠，變成了為了某種特定目的而設的人為添加物，夢只以這改裝了的面目復現潛意識中的夢愿望。這是夢的運作的第二個過程——“轉移”作用的結果：即在夢形成的層次中，各單元之間發生了“心理強度的轉移”作用。具體地說，在夢的運作中，一種精神力量一方面將其本身具有較高精神價值的單元所含的精神強度予以卸除另一方面，利用“過度決定”的方法，在較低精神價值的單元中塑造出新的重要價值，并藉者這種新形成的價值得以遁入夢內容中。夢的轉移作用是達成愿望改裝的主要方法之一，也是在某種“心理步驟’”對另一種所作的審查的影響下所產生的一種精神的內在的自衛。這種轉移作用是夢的工作中最重要的一環，連同夢的凝縮作用是我們解析夢的結構所發現的兩大藝匠。

由上我們可知，當整個夢思處在夢的運作的壓力下時，各種元素被扭轉和碎裂，以及被擠壓在一起。夢沒有任何方法來表現出夢思之間的邏輯關系，只是將夢思的內涵加以操縱處理而已。如果夢思在潛意識中有著前后的時間順序時，夢對它們的處理亦有著相似的變異幅度。夢的解析工作便是將被夢來的。

夢影像的感覺強度（鮮明度）和對應的夢所蘊含的精神強度有關。完成愿望達成的元素是以特別的強度表現的產生最多思想串列的起始點同樣是夢中最鮮明的部分——這些最鮮明的元素亦是那些具有最多決定因子的。最大強度的夢元素，乃是那些借以得到最大凝縮作用者。

我們已經知道在夢形成之前，夢思必須經過某種程度的改造；夢的材料被剝離了許多相連關系后，還要經過擠壓作用的程序，賦予不同的元素以不同的精神強度；元素不同強度之間的置換，將一個特殊的意念與一個和它作常相近的相互交換，結果促成了凝縮作用，使一個介于二者之間的單元化元素進入夢境（而不是兩個）。另一種置換作用則是置換有關思想的語言材料。抽象形式的夢思是無法利用的為了使之變為圖像的語言或具體的形式，該運用“仿同”（適用于人）和“集錦”（同一人或事物集中了不同人或事物的特征）作用以達到夢思與夢的視像間的相似與和諧。仿同和集錦的結果，形成了許多奇幻的象征，其中許多是按“相反”的原則構成的，使夢思變得異常深奧和豐富。在每種語言的歷史進展中，具體的名詞比抽象的概念具有更多的關聯。 在把雜亂分歧的夢思變得簡潔統一的中間過程中，夢將夢思轉變（或重鑄）為適當的語言形式或視像---這種夢的特殊“表現力”，是夢的運作的第三個過程。這也是夢程序的最顯著特征：某種思想，或者某種意欲，在夢中都物象化了，且以某種情境來表示，好象親身體驗過似的。

夢的元素與夢的解析的固定關系、是一種象征的關系夢的元素本身就是夢的隱念的象征。夢利用象征來表現其偽裝的隱匿思想，象征并且夢所特有，它更多更徹底地見于民謠、神話、傳奇、俗語等文化現象中。夢中大多數的象征都與性有關，如夢中男性生殖器的象征有長形尖利之物、如手杖、傘、小刀、手槍及帽子、飛機、汽球、復雜的機器等；女性生殖囂則以一切有空間性和容納性的事物為特征，如坑、穴、罐瓶、房間、門、蚌及有石有樹有水的風景等；階梯、樓梯或在上面上下走動則代表著勾兌溫柔行為。

此外，還有兩點應該注意。夢中的感情和夢的內容不同。意念的材料會因檢查作用而被置換或取代，而感情卻能不受其影響而維持不變，夢的運作之所以要產生一些荒謬的夢，是因為它表現了夢思所含的一些批評；夢愈荒謬，其意義愈深遠。

夢的運作的第四個過程是“再度校正”作用。這是最能被人觀察和理解的。它體現了“愿望的目的”，把各種建架的材料（即夢的工作的直接產物）重新組合成新的連貫的整體。這個過程把供給的材料模塑成一些象白日夢的東西， 即：夢是由清醒時刻的思想將睡眠時所產生的影像制造成的。在再度校正時，夢的材料往往排成和隱念大相違背的次序，交錯穿插的現象無所不至。

夢程序的心理

夢者常常無法回憶夢的精神內涵或具體情境，甚至一些最重要的東西。這種遺忘現象是夢的檢查作用的一個變體（意即夢思進入意識時遭到的阻抗）。我們在釋夢時必須戰勝這種造成夢的歪曲和遺忘的精神力量，以把夢作為一個整體解析。

心靈中存在著兩種心理傾向，其中一個將另一個加以審核（包括將它的意識層面刪除掉）。這個批判的結構比那受批判的更接近意識層面，它象道篩子，站在意識與后者之間（這個機構和那指導我們清醒時刻的生活、決定我們自主意識行為的機構可視為一體）。產生夢的動力是潛意識系統，它是夢形成的起點，它總是努力地想到達前意識，然后借以進入意識層。實驗證明，經由前意識通往意識的途徑，在白天因為審查制度的阻抗太強而被封鎖，只有在夜間處于睡眠狀態、審查制度放松時，潛意識愿望才有方法進入意識層。

夢的運作固有的檢查作用將夢的隱念變成它種形式。這往往回復到早已過去的文化發展階段，甚至于語言思想未發展前所存在的狀態。如果我們把清醒時刻潛意識的精神程序稱為進行的，那么，夢中的程序則是后退（退化）的：即在夢中，作為夢思架構的概念借著后退作用而變成原來的感覺影像，溶解為原先的材料。這種后退（退化）作用解釋了為什么所有夢思的邏輯關系在夢的活動中消失殆盡或難以表達出來。在后退作用下，記憶喚醒了源于童年時期被潛抑的潛意識愿望，并把它提升到意識層面。所以夢是一種幼童時期景物或愿望的替代品，只是因移形到最近的材料而被變更罷了。可以說，對幼童時期景物和愿望的回憶，是夢的模型。后退（腿化）作用有三種：（一）區域性的后退現象，存在于感知系統認（二）時間性的后退現象，指后退到古老的精神架構；（三）形式的后退現象，指原始的表達與表現方法替代了常用的方法。后退的另一種涵義是指種族的童年，因為個體的發展是人類和種族進化歷程的一個簡短的重復。

夢有兩類。一類（兒童夢）很明顯地表露出愿望的達成，另一類則因愿望遭到改裝而呈現隱蔽性和曲折性。無論如何，愿望是造成夢的唯一精神動力。夢的愿望表面上完全源于白天生活的殘留物，實質上是遭到有力潛抑的潛意識，特別是性的愿望而清醒時刻的愿望沖動（意識沖動或前意識沖動）在夢的形成中起著次要作用，因為意識和前意識沖動有賴于潛意識的推動。不愉快和焦慮的夢同樣是愿望的達成。焦慮夢的愿望是夢者所摒斥的，這時焦慮就乘機而起，以代替檢查作用。兒童的夢是夢者所承認的愿望的公然滿足；普通的化裝的夢是被壓抑愿望的隱秘滿足；焦慮的夢則是被壓抑愿望的公然滿足。

完整的心靈由潛意識、前意識、意識三個系統組成。前意識立于潛意識和意識之間，象一道篩子，它不但阻隔了兩者之間的交通，而且控制了潛意識運動的力量。意識效果不過是潛意識的一個遙遠的、次要的精神產物，后者不單單以此種方式呈現在意識界，其出現與運作也常常為意識所不知。每一個意識沖動都有一個潛意識的原型沖動，潛意識乃是心靈真正的精神實質。當意識層面的觀念被刪除、舍棄后，潛意識中有意義的概念就會控制夢者的整個思想。從而決定了非自主意志的浮現；而意識間的表淺聯系不過是一些更深層的、被壓抑的關聯的替代物而已。這是精神分析最常用的兩個原理，從而構成了精神分析的基礎。

一句話，夢所表現的正是某些特定的潛意識幻想的產物，多為性本能沖動的變相滿足——這就是精神分析對夢的本質的發現。