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歷史:武姓在臺灣未列入前一百大姓,在大陸,武姓是第九十五大姓。最早遠祖始于夏代,當時有諸侯國“武羅國”,武羅國國君的后代后來就以“武”為姓。到了商朝,商朝始祖“契”的第二十
歷史:符姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。符姓出自姬姓。符和璽是古代很重要的東西:符是古代君王傳達命令、調兵遣將的憑證,作用類似于令箭;而璽是大印一類的東西。春秋時期
歷史:劉姓是中國五大姓之一,與張,王,李,趙并稱,在臺灣排名第八。現在,劉姓是中國第四大姓。人口約六千萬,在北方人中所占比例較高。劉姓最早出自祁姓,是堯的后裔。帝堯的子孫中
歷史:景姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。景姓出自羋姓。楚國公族子弟有三大姓氏:昭、屈、景。景氏有景差,很有才華,會作詩詞。景差是楚國的貴族,楚襄王時任大夫。景差的家
歷史:詹姓在大陸沒有列入百家姓前一百位,在臺灣位列百家姓第三十七位。詹姓出自姬姓。周宣王有庶子被封在詹地,建立了詹國,后來他又被封為候,就稱為詹候。他的后人中有的以封地為姓
歷史:束姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。束姓起源于古代戰國時。當時齊國有一個束姓家族,很昌盛,他們是束姓最早的起源。后來到了西漢時,博士疏廣是當時有名的賢大夫,他就
歷史:龍是大陸的第八十五大姓,在臺灣則未列入前一百大姓之列。遠祖起源于上古黃帝時代。黃帝手下有人名“董父”,因為擅長馴養龍而聞名于世。被黃帝賜姓為“豢龍氏”,董父的后代于是
歷史:葉姓在當今中國姓氏中排名第四十九,在臺灣排名第二十二。葉姓出自羋姓,是楚國貴族的后代。春秋時期,楚莊王的孫子沈尹戌在與吳國作戰時戰死,因此,楚昭王封他的兒子沈諸梁在葉
歷史:幸姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。在古代,幸是寵幸的意思。而幸臣就是在帝王面前的寵的臣子。清代張澍在《姓氏五書》里說,幸姓的祖先,是古代幸臣的后代。因為他們得
歷史:司姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。上古炎帝時,神農氏時代有司巫這一官職,專門負責占卜一事。后來,司巫的子孫便以先輩的官名為姓,稱為司氏。司姓還有一支起源,始于
歷史:韶姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。上古時候,舜帝是著名的氏族首領,他的部落里面有人作了一首曲子,叫作韶樂,非常動聽。這一首曲子,當時就光為流傳,后來到了春秋時
歷史:郜姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。郜姓出自姬姓。上古時候,周武王打敗了紂王,建立周朝,于是分封各路諸侯。他將周文王的第十一子,自己的弟弟,封在郜這個地方(今山
歷史:黎姓在大陸位列百家姓第九十二位,在臺灣位列百家姓第九十一位。商代有個諸侯國叫黎國,在今山西長治縣西南(一說在今河南省浚縣),是上古時候黃帝家族的嫡傳后代;因為有功被封到
歷史:薊姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。周武王姬昌擊敗紂王,滅了商朝,建立周朝,因而分封各路諸侯。武王景仰上古時候的氏族首領黃帝,把黃帝的后代分封在薊(今北京一帶)這
歷史:薄姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。上古夏朝時,有個諸侯國叫薄國(今山東曹縣東南),相傳是炎帝后代的封國。薄國王族的后代以國名為姓氏,稱為薄氏,是今天薄姓的起源
歷史:印姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。印姓出自姬姓。春秋時期,鄭國有為國君叫鄭穆公,他有個兒子叫綸,字子印。子印的后代就以他的字為姓氏,稱為印氏,世代相傳。 補充資
歷史:宿姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。宿姓出自風姓。宿姓可以追溯到黃帝時期的伏羲氏。伏羲氏是那時有名的氏族部落首領,他的部落文化很發達,傳說中漢字,八卦都是伏羲所
歷史:白姓在大陸是第七十三大姓,在臺灣,白姓是第八十二大姓。遠祖最早可以上溯到炎帝時期,當時炎帝手下有主管水利的官員,叫白阜,曾為治水作出貢獻。他的子孫后代就以“白”為姓。
歷史:懷姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。懷姓起源于上古周朝。周朝初年,周武王將一位叫叔虞的王族分封于唐國,把商族遺民“懷姓九宗”也賞賜給他做臣民,懷姓九宗的后代就是
歷史:蒲姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。蒲姓出自己姓。夏朝時,舜帝的后代被封在蒲邑(今山西省永濟縣西),建立了蒲國,后來蒲國的王族就以封地名為姓氏,稱為蒲氏,是今天蒲
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中國的姓名由來已古,在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源,以女姓為核心,在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證,都在不同程度上反映了這個基本的意識。

文字的創立是前人經驗和智慧的結晶,也是人類步入文明的標誌。對於姓、名等字的原始意,就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說姓人所生也,從女、生這是對姓的產生的闡釋,前一句說姓是與生俱來的,即人一生下來就有了姓,姓是什麼呢?,後一句作了解答,姓這個學是由女與生兩部份構成的,這裡的女即母,女、生就是生母,人的命是生母帶來的,而人的姓也是要從生母,即生母姓什麼,子女就是姓什麼,所以,姓名學的研究者則一至認為華夏之姓產生於遠古的母系族公社的時期,姓字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點,那時同一個生母的幾代子孫生活在一起,由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族,氏族這個名稱是後人命定的,氏者姓,族即本族,氏族就是同姓同祖的大家族。

由此可推出,華夏人的姓名,在文字創立的遠古時代就已誕生,而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年,文字產生之後,姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤,女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人,他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間,只是到了文字產生之後,這些傳說才被後人整理出來,記錄下來。

據考證,在我國古代先有姓氏,而後有名,姓氏是指姓與氏的合稱,據《左傳,隱公八年》:無子建德,因生已見易姓,胙之土而命之氏,《通志,氏族略序》:三代之前姓氏全而為二,男子稱氏,女人稱姓,氏可以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無氏。姓可以別婚姻,故有同姓、異姓、庶姓之別,氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通,三代之後姓氏合而為一。據統計,我國見之於文獻的姓氏就有5660個,其中單姓的3484個,複姓的2030個,三字姓146個,當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓,以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。

姓名的數理對人的健康影響較大,姓名數理與健康的內在關係,主要通過天格、地格、人格三者之間相生相剋而表現。

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